第十八章 周世宗斥冯道：力纠时弊,重振朝纲

位。

在后唐时，冯道受到明宗的赏识，官至宰相。他积极协助明宗进行政治改革，整顿吏治，减轻百姓的负担，为后唐的稳定和发展做出了一定的贡献。然而，在后唐末年，政治局势动荡，冯道在政权的更迭中逐渐陷入了困境。后晋建立后，他再次出仕，但由于后晋与契丹的关系复杂，他在政治上受到了一定的排挤。后汉时期，冯道继续在朝廷中任职，尽管他小心谨慎，但还是经历了不少政治风险。直到后周建立，柴荣即位，冯道再次面临着新的挑战。

2. 治理才能

尽管冯道的仕途充满了波折，但他并非是一个只懂得明哲保身的官员，他在治理地方和推动文化建设方面有着卓越的才能。在地方任职时，他关心百姓的疾苦，积极推行有利于农业生产的政策，努力减轻百姓的赋税负担。他注重水利建设，组织百姓兴修水利工程，提高了农田的灌溉效率，促进了农业生产的发展。

在文化方面，冯道最大的贡献是主持了《九经》的雕版印刷工作。在五代时期，战乱频繁，许多珍贵的典籍都遭到了破坏和散失。冯道深知文化和知识对于国家的重要性，他积极组织人力物力，对《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《周礼》《仪礼》这九部儒家经典进行了整理和雕版印刷。这项工作的完成，不仅保存了古代文化的精华，也为后世的学术研究和文化传承奠定了基础。雕版印刷技术的应用，使得书籍的生产效率大大提高，知识的传播更加广泛，对文化的发展产生了深远的影响。

3. 争议焦点

冯道争议的焦点主要集中在他历仕四朝十君的行为上。在传统儒家的忠君观念中，忠臣应该对君主保持绝对的忠诚，不离不弃，即使君主无道，也应该选择以死殉节。而冯道却在不同朝代之间频繁转换阵营，这与传统的忠君观念背道而驰，因此遭到了许多儒家学者的批评。

欧阳修在《新五代史》中评价冯道：“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。”司马光在《资治通鉴》中也批评冯道：“道之恶，浮于纣。纣虽杀比干、梅伯，以其有罪，道无罪而杀，不忠于君者莫如道也。”这些评价反映了传统儒家学者对冯道行为的强烈不满。

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（二）五代官场的潜规则

1. “事奉新朝”成为生存常态

五代时期的政治环境极其复杂和动荡，政权

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