第九章 吴越钱氏保境安民：偏安一隅,善始善终

治理好国家。钱镠在位时，就下令兴办学校，为百姓提供学习的机会。他还亲自撰写《武肃王遗训》，教育子孙后代要重视教育和文化。钱氏家族在重视自身文化修养的同时，也鼓励民间办学和读书。在吴越国境内，学校遍布，文化氛围浓厚。

钱氏王朝的崇文重教政策培养了许多有才华的人才，这些人才不仅在文化领域取得了很大的成就，也为吴越国的政治、经济和军事发展做出了重要贡献。例如，钱塘人罗隐是晚唐着名的文学家，他的诗歌和散文在当时具有很高的声誉。还有钱氏家族中的一些人，如钱弘俶等，也具有较高的文化素养，对吴越国的政治和文化发展起到了积极的推动作用。

（三）文化繁荣：兼容南北，保存文明火种

五代十国时期，战乱频繁，许多文化典籍和传统礼仪都遭到了破坏。然而，吴越国却成为了中国文化的一个避风港，保存了许多珍贵的文化遗产。

钱氏王朝兼容南北文化，积极吸收中原地区的先进文化和江南地区的地方文化。他们引进中原的儒学，推动礼制建设。钱镠在位时，就命人编纂了一些儒家经典，以弘扬儒家思想。同时，吴越国还保留了江南地区的民间文化和传统习俗，如佛教信仰、民间艺术等。这些文化在吴越国得到了传承和发展，为江南地区的文化繁荣做出了重要贡献。

吴越国还是佛教文化的中心之一。钱氏家族笃信佛教，大力支持佛教的发展。他们修建了许多寺庙和佛塔，如灵隐寺、六和塔、雷峰塔等。这些寺庙和佛塔不仅是宗教场所，也是文化传承的重要载体。许多高僧大德在这里讲经说法，传播佛教文化，培养了许多佛教人才。佛教文化的繁荣不仅丰富了百姓的精神生活，也对吴越国的文化和社会稳定起到了积极的推动作用。

四、外交平衡：“善事中国”的生存智慧

（一）名义上的臣服：避免直接对抗

吴越国在外交上采取了“善事中国”的策略，名义上向中原政权称臣。这种策略使得吴越国避免了许多不必要的战争和灾祸。

钱镠深知，吴越国与中原政权相比，国力相差悬殊。如果与中原政权发生直接对抗，必然会导致国家的灭亡。因此，他采取了向中原政权称臣的策略，以换取和平。例如，后梁建立后，钱镠向后梁称臣，被封为吴越王。此后，他还向后唐、后晋、后汉、后周等政权称臣，表面上承认这些政权的正统地位。

钱镠向中原政权称臣，并不意味着放弃国家的独立性。他只是在名义上承认中原政权的

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