第32章 （7）回香阁

期陪伴在佛陀的左侧，象征着佛法的智德和证德，代表着大乘佛法走入人群之中的诸多方便善巧、应世化俗和移风易俗的生机勃勃、以及佛法中不共世间的无上甚深智慧和金刚锋利般的般若正见。普贤菩萨，则是作为毗卢遮那佛的另一位最重要的助手，长期陪伴在佛陀的右侧，象征着佛法的理德和行德，代表着大乘佛法严密系统的理论、顺序次第的禅定和丰富具体的实践。

修学文殊菩萨的智慧，遵循普贤菩萨的行愿，其实就是把大乘佛法的无上般若智慧和具体修行实践，紧密地结合在一起，从而把大乘佛法菩萨道中，所有的“境、行、果”，都迅速地修学契入和圆满完成

大雄宝殿两侧供奉二十四诸天，并不是常见的十八罗汉。

二十四诸天指的是大乘佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神只紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。

这些“诸天鬼神”大多源于印度婆罗门教和印度民间神只，后来被大乘佛教融入其中。佛教与婆罗门教本是对抗的关系，早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上，但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情（众生）的一个组成部分。

二十四诸天的供奉次序是：功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王（以上二十天来源于《金光明经·鬼神品》）、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。

师傅见王心怡耐心静听，便问道：“姑娘，你是哪里人？从何处而来？”王心怡回答：“我从温城来。”师傅笑道：“哎呀，我之前所在之处离温城颇近。”王心怡追问：“您在哪里呢？”师傅回应：“我在雁荡山，曾于雁荡山的山洞中修行，如今听从政府安排，来到九华山。”王心怡与师傅交谈之际，发觉时间不早了。师傅却仍热情相告：“你现下可去往回香阁，那边有地藏殿，值得一观。”言罢，双手合十，念道：“阿弥陀佛。祝你诸事顺遂，吉祥如意。”

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页