第14章 九品登天阶梯

是一些修行外功，还未由外而内的横练高手，虽超乎常人，但无法直接影响到外物。

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八品得术，多指代旁门左道，神婆巫汉一流，其法力多因为术法而成，修行一术便凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整体提升有限，依旧属于肉体凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。

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七品学法，即道中得一法，能够形成体内法力内循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。

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楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧处在七品学法的阶段。在金华宗内部，这三个等级也被称之为寻道三品，或者入道三品，属于打磨基础的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。

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其上则是求道三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享长生的意思。

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此三品最下为六品聚灵，体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特性，生命的本质已经出现了一定的蜕变，用道经的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活。

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在当初定下诸多品级能力的时候，太乙真君将鬼仙下乘功果视作是这一品级的门槛。

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按照浮光道人自己的描述，渥丹道人处在这一阶段，他自己也算是这一阶段。

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从这里，楚泰也看出了此方大天修行的一大特点，想要长生并不难，就好像成仙，又好像晋升入六品一样。

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但想要长生不死却不容易，就好像飞升天府，又好像浮光修行数甲子依旧停留在六品一样。

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六品之上的五品为铸格，特性是精气神进一步融合，阴神、灵胎、真符小有所成，百年前浮光道人若成功升华出

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