第260章

nbsp;布莱雷利抓着夔娥问了很久关于她与农人们的谈话过程,实际上，她确实也没讲什么。起因是她在村子里看到了索菲亚·阿努夫里耶夫娜——也就是那天差点被仆役打的那个女人。她的男人去岁得病死了，她一个需要养活一双儿女,光靠种地,她压根种不完。于是她也到地主家里做工——不过,她因为弄丢了地主的一支银杯而被扣下了工钱，在她勤勤恳恳做了一个月的工后，没拿到任何报酬，就这样被赶了出来。在和她交谈的过程中,索菲亚告诉夔娥,她其实压根没见过那支银杯,她是被栽赃陷害了，可她辩解无用，只好被迫认了下来。

“盗窃是罪过……我又怎么可能去做那种有罪的事情,耶稣基督,我是清白的，能进入主人书房的只有伊万一个人……是他,一定是他拿走的银杯……”索菲娜说，她用手背抹了抹泪水，那是一张贫乏到不可思议的苦闷脸庞。

“……我也没什么能帮助她的，给钱吧，未来的卢布也不好使啊,就随便和她聊了聊,期间又有人过来听我们聊天，这不就……我真的没讲什么啊臣冤枉啊！”

夔娥用手指绞了绞衣裙,战战兢兢且信誓旦旦地说。具体的谈话内容，现在让她回想细节,等于白搭，她就记得她为了宽慰这帮苦命的庄稼人，讲了一些地主的坏话，无非就是地主霸占了农人赖以为生的土地之类的，她对俄国农奴制度以及改制后的农人情况了解并不多，布莱雷利又不在，只能模糊地依靠她唯一知道的、西藏那边的农奴和国内过去的农民经历来揣测，不过，一些共同点还是有的。就在她感叹一个假设——一个日后会实现的假设之时，听众中的卡尔普大叔突然激动地念叨起了她提出的这个“可能”，并激动地询问这是哪个国家的好东西。

这一下子给夔娥搞得有些不知所措了——大清和沙俄这俩帝国还没亡呢！扣锅谁都不好使，于是只好往欧洲那边扯。

由于她讲的实在是太含混了，这朴实的庄稼汉干脆自己结合了一下东正教信仰——夔娥所讲的他没记住名字的主义来看，主义主张帮助穷人，平均地产，耶稣基督也主张帮助穷人；主义主张消灭一些罪恶、败德的贵族，但抗争过程中不免被这些贵族迫害，耶稣基督也主张善德，拒绝当时罗马贵族的荒淫无度，

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