认同感

认同感/吴菀菱

尼采在道德系谱书中，提到人类的善与恶，之後傅柯受到其系谱学影响，而改良之，变成对话语的考古，哲学的系谱，等应用方法。

之後，尼采使用词源学的研究方式探讨「词语」以及「价值观」的传承，以继承的断裂x达到自身存有的保证。

系谱学nealogy揭示了事物的不连续x，适合承载傅柯独特的本t论及知识论，成为傅柯晚期使用的研究方法。

本文针对教育批判研究进行系谱学分析，指出这些理论一方面运用权力概念作为理解和批判教育实际的方式，另一方面却也出现了权力的辩证。

历史，理论，与文化，构成了傅科的系谱学，他甚至超越了尼采的系谱学，成为一种研讨论说的方法学和手段。

1有关我们真理的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为知识主t。

3有关1un1i学的历史本t论，通过它，我们自命为道德代理人。

将永远不会把历史的种种cha曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯

j小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的

们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱

赶自己灵魂中y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的

和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身t的疾病、强

虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热sao乱；而只有形而上学家才会从

慢说明/吴菀菱

说得太快，关键都出来了，有什麽机关可言，一下子所有的问题都在眼前矛盾，这样子未免堆得太多难看了。

什麽是快叙述呢？如一个妇nv做代生孕母，她的剧情就很快跳过十个月，很快的威胁到元配，想要抢了她的好公的ai。

根本上，欧兰朵公主就是一种慢叙述，她将一个个来求婚的王子，用难题不通过而杀了他们，其实她只是不想结婚而已。

这是剧场的步骤，有ga0cha0，有伏笔，有如神助的王子，怎麽这麽聪明，这就是慢叙述，王子的ai，倾慕，就是成功的结局。

基本上所有的论文，都是慢叙述，要以理力争的叙说理论，所以作品的话，都是在说明一个纲要的重点，如何构成的。

看京剧，也是慢叙述，在唱词中找剧情，这是一种观看的艺术，慢调子的剧情，通常是应用历史故事和情节，来作为主t。

慢说明的案例，像是轻，说的很没有结构诶，很散文，这就是一种慢叙述的典型，快节奏的

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