负文c

，进而用脑力去面对文学事件。

要看过文学理论的里面内容，再去找寻案例，这是研究批判力的唯一方法，没有其他，理论读的再多，不懂得应用，那麽就不会分析。

认同感/吴菀菱

尼采在道德系谱书中，提到人类的善与恶，之後傅柯受到其系谱学影响，而改良之，变成对话语的考古，哲学的系谱，等应用方法。

之後，尼采使用词源学的研究方式探讨「词语」以及「价值观」的传承，以继承的断裂x达到自身存有的保证。

系谱学nealogy揭示了事物的不连续x，适合承载傅柯独特的本t论及知识论，成为傅柯晚期使用的研究方法。

本文针对教育批判研究进行系谱学分析，指出这些理论一方面运用权力概念作为理解和批判教育实际的方式，另一方面却也出现了权力的辩证。

历史，理论，与文化，构成了傅科的系谱学，他甚至超越了尼采的系谱学，成为一种研讨论说的方法学和手段。

1有关我们真理的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为知识主t。

3有关1un1i学的历史本t论，通过它，我们自命为道德代理人。

将永远不会把历史的种种cha曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯

j小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的

们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱

赶自己灵魂中y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的

和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身t的疾病、强

虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热sao乱；而只有形而上学家才会从

慢说明/吴菀菱

说得太快，关键都出来了，有什麽机关可言，一下子所有的问题都在眼前矛盾，这样子未免堆得太多

像古典，都是慢叙事的，如西厢记，红楼梦，三国演义，水浒传，等等，都在卖关子，所以有其整t意义存在。

一般电影，总是会使用快速叙述，好跳过需要说明的场景，然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。

但是到了一个命中注定的王子来时，他知道答案了，公主很紧张，派人去问他答案，但是他不小心松口，公主遂认错，嫁给他。

很多现在主义的都在拖戏，但也构成了翻拍电影的戏剧化，这正是慢叙述的作用，让观众猜不出接下来要演什麽。

卡通是快叙述，打开天窗说亮话，小孩才看得懂，小孩不懂隐喻的，所以快速好懂，就是

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共12页