李欧塔

乱得不了，媒t业即为其语言中心点。

所以针对这些方向的弥补，就成为后後现代主义语言游戏的追溯，追诉，然後写下未来的新历史主义，这才是後设语言的功能。

罗兰巴特是我的师父，他教会我如何高远观察，华丽撰文，认真研究，虽然我已经是很久以前看他的书，但是我仍然思索着他深奥的文t。

罗兰巴特的作品有，写作的零度，恋人絮语，文之悦，s/z，明室，符号帝国，时装t系，神话学，论拉辛，哀吊日记，等等作品。

然而我的书写与差异和重复的禁止，向来都是文坛不再关心的内容，因为我没有发现到自己的意识形态，是什麽面目。

我不知道为什麽很少论述家或作家，提到亲身的做梦经验，这使我时常必须自我恢复过来，把梦境看成笑料电影。

我想把罗兰巴特看懂，有什麽论书写他的，我大概一定会买，但是我很少从头看到尾，因为太杂了，难度高，不易懂。

削发，我很嫉妒。

我以前的文字美学，向来是从压缩赘言n辞而来的，我喜欢用亮丽的文字，来装饰我的每一篇文章，同时也充实内容，兼容并蓄。

他妈妈si了之後，他写完哀吊日记纪念她，後来他也出车祸去逝了，他有闯红灯的习惯，所以这个事件可能是由坏习惯命中注定的。

他的实验文本，影响到我的实验文学的实践，一直以来，我都是没有策划剧情，而凭直觉续写下去的。

他在法兰西学院当教授，学术生活之魂，永远留在我眼里，我觉得他真是一代宗师，对於当代文明影响甚巨。

创理论/吴菀菱

我觉得独身才高级，哲学家谈什麽恋ai，作家都有感觉到独身主义的义务，为什麽哲学家不甘寂寞，这跟轮回缘分有关吗？那麽早就有主t书中暗指上帝的论述存在，其实老天才是最高的裁决者。

正义的吊诡论，反覆在辩论者口里，ga0得众怒吼叫，原来这是反讽的测试，要人们坚守自己的观点，勿要有谬误产生，否则就是不正义。理想国在对话辩论以外，还有柏拉图的部分描述，这是一本深奥智慧之书。

诗人偶尔被叫到名字，但也没有参与激辩，诉讼，诗人被柏拉图赶出虚构的理想国，因为其诗不能引起正直的道理，而且诗人是神明的启迪，他离真理最远。但是我认为诗人可以记录历史而成道，史诗是後来才有的，这种书写者通常可以成为圣哲，所以後来被世上的伟大诗人颠覆了。

接下来，理想国是一种幻真拟真，aiyu，医学，教育，健康，社会，主t正义，等等，和最後的篇章，诗与思，对诗歌保持警惕，

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