水墨十讲

史作柽写的哲学观画一书，充满了天地人的自然主义之道法，在於水墨画中，是一种文人雅士的文艺皈依，也是一种宇宙观的察觉。

虽然平面，却是立t智慧，超越绘画的三滴视界，所以其jg细度，以及整tx的规划，都展现了画家内心中想像的山水与风景。

文人画从魏晋至今已有千余年。历经多少才智之士长期耕耘累积，其浩瀚jg深，绝非本文有限篇幅可以尽述。因此，这里所列文人画的创作观念，只举其大者，而且范围限定在与杜布菲的创作理念可以相对应者。与此无关者皆略去，所以，是选择x的列举。

气者，心随笔运，取向不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拨大要，拟想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文彩自然，似非因笔。

3山有三远，自由下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山後，谓之深远。略"

看这本书说谈的不是西方艺术，艺术之外的真艺术，而是道道地地的中国艺术，唯一的一本东方艺术着作。其中提到水墨画的道教及佛教，禅宗的艺术观点，自唐五代以来，袁金塔说文人画都一直有着士夫画的称号。

从单一字，甲骨文，金文，这是中国象形文字的变化，而後人发扬光大，成为书画书法中不可或缺的单位，作者史老师将墨法的渊源提出，这是个划时代的观念。

节难懂，因为手边没有画幅可参考。

节来窥探其社会角se。

，文学史研究者，他写了写作的零度，从沙德的何谓文学小册子，他写了一段很有趣的回应，提供了另一版本的故事，而写成文学的零度此书。後来，他又写了论拉辛一书，他在s/z中，区分了可读与可写。

，批评家，他写米什莱，这是在自小影响他的历史学家，他看了其书而开窍。也在论拉辛中，客观文学，没有想像力的文学，文中极力称赞写橡皮这本新的作者，罗伯格里耶，写了，嫉妒，在迷g0ng里，是关於主tx的文学，而不客观文学。

，符号研究者。

，享乐主义者。

，文人。

所以，我也学了起来，成为他文学的追随者，我迷醉在他的书里，理论观点中，我走在称赞他的路上，结果，我的文学成为过眼云烟。我的文艺也是多面手之作，但是台湾人不觉得我的反文学是应该被受宠的，被炫耀宣扬的。

之後，我慢慢的，一本一本的等，直到每一本都翻译来了，我买来看，感到无穷的快乐。这样的名着，在我有生之年，一定要读完，因为我若是没有

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