仪轨

遗传力量形成的一定心理倾向”，他说婴儿一诞生时并无意识，却潜在具有一整套能够适应环境的心理机制，这种本能，无意识的心理，制约人的意识生活，他的内容是由“原型”组成的。原型是借用柏拉图哲学中的形式，及列维?布留尔之“集t表象”而来的，原型是一切心理反应的普遍先验形式，是一种先天大脑遗传下来的模式。荣格列例阿利玛原型和智慧老人的原型，他认为阿利玛是“x幻想”，在古代显形为nv神或nv巫，而智慧老人则是“意义的原型”，他是灵魂之父，启蒙者，导师，却也是生活混乱魔鬼，歌德的《浮士德》、尼采的作品《查拉图特拉》都是此类型。荣格认为这种对立且相互依存，多义x，就是无意识的特徵，是个人的经历，而在於集t无意识的作用，他以达文西《圣安娜与圣母子》一书为例，认为并不是达文西有两个母亲的个人经历而表现出双重母亲的题材，而是在集t无意识的原型决定了艺术家的表现。

荣格认为艺术家在创作看是个人的自由，其实不然，他说：“他想像他是在游泳，但实际上却是看不见的暗流把他卷走。”这gu暗流就是集t无意识，歌德的作品《浮士德》并不是歌德创作了《浮士德》，而是《浮士德》创作了歌德，透过艺术创作，艺术家重新唤起埋藏在人们无意识中的原型。但丁、尼采他们的作品只借助神话、想像来赋予形式，其表现的幻想经验及作品内容，是与作者本身经验无关，超越个人的集t无意识表现。如同《尤利西斯》，如同先知及时代的代言人一样，他自以为是他自己在说话，然而促成他说话的却是时代的jg神，他摧毁那时代的传统情感，对一切都嗤之以鼻，使我们在情感单面x中醒来，唤醒记忆的完整x，这也是集t无意识的力量。

因为它是有前铺後续的，有一些前因後果，倒不是错乱的噩梦。

再来是後现代主义，一直在呈现，这个时代的觞曲，成为后後现代主义。

文明就是一直挖凿，旧的换成新瓶，无政府主义横行，人民无收入。

这是我发明的，因为世俗太乱，所以希望组构成新式的文化革命。

b方说，宠物的婴儿cha0，抢劫杀人，车祸致si，偷盗商品，这些新事相是以前少有的，为何现在那麽多。

人生不是一场梦，梦醒才知道，人们私心各怀，不管别人的生存。

所以，现在的後後现代主义，已经沦为乌托邦，无道德拘束的媒t之乱。

当然每个人要有道德，有c守，不要排斥所有能得到功德的事理。

神经病，我都还没有公开，一个人的c守，不能投机主义。

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