第45章 周朝：需卦中的文明蝶变（六）

它创造的编年体例“系日月而为次，列时岁以相续”，为史学三大体例之一，后世继之者众，其中尤以宋代司马光所着《资治通鉴》最为出类拔萃。其次，它的私修性质打破了官方对史学的垄断，“二十六史”之中私修者多达三分之一，可以说是由此肇始。第三，春秋笔法赋予了后世史家勇敢无畏、坚韧无私之气，这被认为是中国史脉绵延至今而不断的根本原因。

春秋战国时期，不在朝堂的文化人主要分为两类，其中一类是儒士，另外一类则是隐士。

公元前485年，大约是周敬王三十五年，老子见周王室愈发衰败，心灰意冷之余打算离开故土，避世隐居做隐士。他经过函谷关（今河南省三门峡市函谷关镇）时，函谷关守将尹喜请他着书立说。老子于是以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，结合自己的思考，创作出传世经典《道德经》。这是中国历史上第一本由个人之力创作而成的书籍。

《道德经》以道德为纲宗，论述了修身、治国、用兵、养生之道。它的语言精炼，讲究修辞，文采斐然，富有音韵之美。它的文意深奥，包涵广博，被誉为是内圣外王之学，对后世中国传统哲学、科学、政治和宗教都产生了极其深刻的影响。

中国文明经过漫长的发展进化，终于在春秋战国时期出现百家争鸣的文化盛况。以儒家和道家为先声，各种思想流派蜂起，就如各种美酒珍馐呈现在宴席之上，开启民智，传承文明。中国也即将迎来历史上第一个大一统封建王朝，实现由奴隶社会向封建社会的大跨越，这就是“需于酒食，贞吉”。

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