第41章 周朝：需卦中的文明蝶变（二）

中华民族筚路蓝缕，以启山林，一路披荆斩棘，终于来到周王朝。中华文明经历无数年的演变，即将迎来破茧成蝶的时机。而在周朝初启之时，这场灿烂到极致、影响至无穷深远的文明蝶变，还需要韬光养晦，等候一个合适的时机。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

在郊野等待，利于持之以恒，没有过失。

西伯侯姬昌就是周文王，周朝真正的奠基者。周朝原本是殷商的一个方国，因为周文王积德行善，天下诸侯归心，周国的影响力越来越大。殷纣王担心周文王影响到自己的地位，把他抓起来，囚禁在羑里。在被囚禁的岁月里，姬昌不急不躁，潜心把《易》八卦演绎为六十四重卦和三百八十四爻，并作卦辞和爻辞，这就是司马迁所谓“文王拘而演周易。”后经孔子编订，《易经》成为中国历史乃至世界历史上的第一本书，当之无愧为诸子百家之源和中华民族文化之源。

儒家将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为“五经”，这是很有道理的。

经，有指行、遵循的意思。五经，是中国历史上成书时间最早的五本书。它们的出现，从礼乐、哲学、历史、艺术等不同领域，为后世文明提供了可供遵循的典范，引导了中国古代文明的发展轨迹。

从这个角度来看，孔子对中国文化最大的贡献，不是留下了语录体的《论语》，而是收集、整理、编纂了五经。孔子编纂五经成书的时间，与老子创作《道德经》的时间大致差不多，但是五经的创作时间要远远早于《道德经》。尤其是《易经》，据传其成书人更三圣，世历三古。它的初创甚至可以追溯至七千五百年前的上古时期，由中华人文始祖伏羲一画开天创八卦，也就是所谓的伏羲画卦。

周文王在埋首推演《易经》六十四卦的时候，他的臣子也没闲着，四方搜求有莘氏的美女、骊戎的彩色骏马、有熊的九套驾车之马和其他种种珍奇宝物，并通过纣王的宠臣费仲进献给纣王。纣王大喜，于是赦免了周文王，还赐给他弓箭斧钺，赋予他节制其他诸侯的权力。周文王趁机进献洛水以西的土地，以此作为交换，请纣王废除了炮烙之刑。周文王因此声名更盛，诸侯纷纷说他才是受有上天之命的君主，遇到纠纷时不再奏请纣王，反而请周文王来裁决是非。

周文王一以贯之的勤政仁爱，奋发图强，于是逢凶化吉，遇难成祥。周国也发展得越来越强大。

九二：需于沙，小有言，终吉。

在沙滩上等待，有少许争执和误解，最终吉利

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