第37章 殷商：蒙卦中的文明启蒙（一）

同仁的包容心。这就像先娶妻而后生子一样天经地义，人们只有接受文明的洗礼而后才能修身治家。所以仲虺（hui）在《仲虺之告》中向成汤进言：“佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。”他劝谏成汤要兼容并蓄，帮助贤德的诸侯，显扬忠良的诸侯，兼并懦弱的，讨伐昏暗的，夺取荒乱的，殷商王朝将变得越来越强大。成汤则在《汤诰》中说：“尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”他对万方诸侯说，你们有善行，我不隐瞒；我有罪过，不会宽恕自己。你们如果有过失，其罪在我，我如果有过失，不会牵连你们。成汤如此仁厚宽容，于是得到万民敬仰，终于建功立国。

一些不从教化、唯利是图、没有道德底线的人，迟早会被人们厌弃。就像不知廉耻不顾体统，见钱眼开的女子，没人愿意娶她为妻，因为娶她没有任何好处。夏桀因为行为昏乱而被世人厌弃，成汤得以击败他并将他放逐到了南巢。成汤的后代太甲继位称王后昏庸不明，太宰伊尹于是将他放逐于桐城。太甲在桐城反思三年，明白自己的过错后才复位。

一些蒙昧无知的人，被愚昧深深困扰，他们刻意远离文明社会，处境会越来越艰难。九世之乱时期，殷商王族被权利所蒙蔽，为争王位摧毁了固有礼制。殷商王朝王气衰落，处境每况愈下。

那些像孩子一样纯正没有敌意、天真没有邪念、对未来充满热情的人，一定会敞开怀抱迎接文明新风。他们与时俱进，大吉大利。盘庚迁殷、武丁中兴，这两位贤君“奉若天道，正于四方。”殷商王朝得以复兴，文明再盛。盘庚之后，殷商定都于殷二百七十三年，国都稳如磐石。武丁时期，殷商王朝建立了雄伟都城，政治、礼乐、历法更加完备，农业、手工业有了迅猛发展。青铜器冶制技术于此时臻至顶峰，与甲骨文一起成为殷商文明的重要代表。

消灭蒙昧野蛮，进入文明时代要注意方式方法，不能像强盗抢劫一样蛮横粗暴，这样的行为会激化新旧思想的矛盾。只有采用正确的策略和方法，文明的风气才能洗涤蒙昧无知。殷商末年，纣王为重振朝纲而革故鼎新，推出了许多变革之举。他提出反对神权、改革旧俗，固定和缩小了祭祀的规模。他打破奴隶主贵族世袭制，尝试从中下阶层提拔人才为国家服务。他决定废除活人殉葬的残酷礼制，提出用动物代替。这些举措本是文明的巨大进步，但是纣王的改革“不利为寇”，操之过急了。他的改革措施就像鬼子进

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