第455章 风水涣卦中的摊丁入亩

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史前时代的部落大多以氏族或部落为单位，人口规模较小，最少只有几十人，多的也不过数百甚至上千人。比如至今保留着原始生活方式的巴西佐埃人部落，人口总数在一百五十人左右。又比如生活在中国境内的珞巴族，大约只有两千三百余人。?

人口是如此的宝贵，所以为避免不必要的人口减员，各部落和氏族之间不会轻易挑起战争。

祭祀就不一样了。既可以祷告上苍，坚定信念，还可以在祭祀之后，把祭品分给大家享用。

在物资贫乏的年代，有什么比痛痛快快美餐一顿更能凝聚人心呢？

但祭祀也不会随随便便就举行。

一个能说出口的理由，是祭祀要恭敬，要虔诚，如果天天去，怎么可能做到恭敬虔诚？

一个不能说出口的理由，是没有那么多的祭品。

这就好比上个世纪七、八十年代，农村孩子只有过年的时候才能扯新布，穿新衣，放鞭炮，吃饺子。所以那时的孩子们都特别期待过年。

在中国传统文化中，祭祀始终是一种极为重要的文化现象。

中国向来有家天下的说法。建立宗庙，祭祀祖先，凝聚人心，传承文化，不仅关系国家治理的成败，更承载着中华民族对先祖的敬仰与怀念。如今每逢过年和清明节，我们仍然会到先辈的坟前，扫墓，上香，磕头，拜年。

这种传统很好，让我们不忘来路，不惧归途。

涣卦卦辞曰：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

亨通。君王到宗庙祭祀，利于渡过大河，利于坚持下去。

王假有庙，大约相当于“有孚”的升级版。

为了家国大计，来到宗庙虔诚祭祀和祷告，这代表一种为国为民的有孚。

用儒家的话来说，是杀身成仁，舍生取义。

用春秋时期郑国丞相子产的话来说，是苟利社稷，死生以之。

利涉大川，则大约相当于“有攸往”的升级版。

这是一种置生死于度外，克服重重困难的有攸往。

用孟子的话来说，是虽千万人吾往矣。

当国家已经乱了，人心即将散了，君王如果不能用王假有庙，利涉大川的决心和勇气，去拨乱反正，凝聚人心，那这个国家很快会改朝换代。

如果历代君王全部坚持王假有庙，利涉大川，那这个国家就亨通顺利，很难真正乱起来。

其实，不只是治理国家，我们做企业、做学问

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