第511章 此岸、彼岸,形而上

岸。”他摇摇头说，“只有此岸的人在经历一场毁灭，抵达彼岸之后，才会懂得什么是拯救。”

“此岸，彼岸？你指的是「大夜空相」的神国？”苏牧问。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

镜中刺蓟沉吟片刻，解释说：“在黎明来说的确叫神国，当时放眼寰宇，我更愿意将其称之为——‘文明’。”

“「存律」是一种更高级的存在，祂不是某位具体的神明，这一点与你的黄金黎明完全不同。「存律」是一种文明的集合，诞生无上意志的概念。”

苏牧问：“我是不是可以将其理解为‘某种形而上’的存概念？”

镜中刺蓟点头：“可以。”

“那我大致能明白你在说什么，《周易·系辞上》云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。我可以用「道」来称呼祂们。”苏牧说。

“……”

镜中刺蓟一阵沉默，这一次反倒是他有些听不明白，问：“什么是道？”

苏牧：“……”

这个问题他一样回答不出来，只能引用先贤经典《道德经》第二十五章。

解释说：“有物浑成，先天地生。独立不改，周行不怠。”

“我理解为先于存在的源流。”

镜中刺蓟听完摇头，说：“那我们说得不是一回事，你的「道」是原初本源，我的「存律」是形而上的哲学概念。”

“亚里士多德的ta mata ta phusika（物理学后诸卷），简化为metaphusika。从而诞生metaphysics，即形而上学。是研究存在的学科。”

经过他这么一解释，苏牧终于明白，何为「存律」。

道生一，一生二，二生三，三生万物。如果用“一”来类比原初，那么「存律」就是“三”，是万物诞生的前置，是文明的集合。

“你所做的一切，都是为了让先民举族飞升，抵达你所谓的「大夜空相」存在的彼岸？”苏牧问。

“飞升？这个词用的好。”

镜中刺蓟赞同地点点头，说：“我想这是我们交流的基础。”

“不。”

苏牧摇头，说：“我想你可能误会了，我们开云人的语境，往往带有浪漫的表达。‘飞升’是我的敬词，却不是你的谦辞。”

“更直白地说，你杀光自己的族人，只为那虚无缥缈的存在。你如何确定「大夜空相」

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页