第三回漠北宗王兴师问罪锦绫督监临渊履薄

拽住阿济善的黑獭皮缘衣领，向下一扯，直勾勾凝视对方近在咫尺的双眼。冷锐浓酽的眸忽弥戾色，语调沉缓，落嗓极轻，字字却透着凛然杀意，薄唇绷成一条冷硬的线，说话时几乎未动。“孤侄儿的龙椅，你也配？”见对方脸上惶骇之色，嘴角忽又噙起个好整以暇的笑意，眸中尽是讥讽，一把搡开了阿济善。‘啪’的一声，黄花梨木几上茶盏撞翻在地。斛律昭头也不回地负手立在门口，微眯眼，扫视庭院西侧的雪，目光却似乎透过积雪的墙，在看院外什么更要紧的东西。“你回去告诉漠北那几个污糟猫王爷。再过三个月，莫说汉化——”，轻轻哼笑，转头瞟了眼堪堪踉跄着站稳的阿济善。“——就连咱们那位庸德公，都性命难保。”———————————————————————————————————————————————尾注文中的‘凉人’本就是一个用不同少数民族文化融合杜撰出来的民族，请大家千万不要较真。这里对凉人语言的描述借用鲜卑语，莫贺是鲜卑语里对‘父亲’的称呼。有研究称楼兰人是古羌人，后来被归入氐羌。这里用‘氐’而不用‘羌’，是为了让阿济善使用匈奴人曾经使过用的‘氐狗’这个贬义称呼。“牵羊礼”取材自靖康之难，金天会六年（1128）八月二十四日。史载：“黎明，虏兵数千汹汹入，逼至庙，肉袒于庙门外，二帝、二后但去袍服，余均袒裼，披羊裘及腰，絷毡条于手。”金灭辽时，金太宗亦曾令辽后妃“以赤体献庙”。但赤体献俘的传统并非滥觞于金辽，其历史在汉民族中也是极为悠久的。哈佛大学的sacklereu馆藏商朝晚期一尊玉女立像，雕像双手被捆于胸前，赤身裸体。可见，女俘身体展示、集体猥亵狂欢的传统至少可追溯至商代。