第七十七章 壑明俊疾二十一

不带路？”

昌意闻言，立时屁颠屁颠的跟了上去。

巫真见两人离开，赶忙唤来了自己的坐骑，偷偷的往素女王妃下榻的行宫去了。

藏书楼里，灯火通明，骆明，凤婉，榆罔，帝台，风后正在一一翻看着仓颉王整理出来的上古史料。

兽骨，龟甲，鳞片，木条，贝壳，玉块，石器，铁器，绳子等等五花八门的史籍资料被分门别类，堆放在藏书楼的各个楼层。而每一个楼层，都会有一本厚厚的兽皮卷轴，上面记载了本楼层已经被整理出来的史料，且多是临摹，有些上面还有一些仓颉王的注解。

仓颉王仓乐历经数千载，枯坐藏书楼，也才整理了不到三分之一，如果不是一场战争，未被整理出来的史料只会更多。

此处藏书楼也是除帝都之山外，储藏洪荒生灵印记最丰富的地方。

帝都之山上的崖刻，多是大能之士留在世上的遗迹，是对天道的认识，对未知的探索与疑问。开口不是遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？就是道可道，非常道；名可名，非常名。亦或者玄之又玄，众妙之门等诸如此类晦涩艰深的文字，想要翻译过来，已经是极难，更别说注释了。

而壑明俊疾藏书楼里的书藏则多是记载了平民的鸡毛蒜皮，喜怒哀乐。

他们可能来自于一个巫师，一个炼气士，一个农夫，一个渔夫，一只刚刚修成人形的精怪，一只在平滑的泥地里翩翩起舞的鸟兽，多是普通生灵的即兴发挥，随性而起。

有自撰一良方，服之卒的墓志铭，有守株待兔的日常琐事，有又收了三五斗的喜悦，有种采菊东篱下，悠然见南山的闲适，也有一些关于天象，洪水，山火的记载。这些都成为了仓颉王编纂《书契》的底本。

可以说历代仓颉氏编纂校订的《书契》里面的文字，皆来源于生活，又在生活的基础上加以修正，升华。

在这个演变的过程中，仓颉氏可是吃过不少苦头的，毕竟相同的图画，在不同的情形下，可能有着截然不同的意思。

榆罔一边探着脑袋四处寻找着与太阳，月亮，星辰或者大荒有关的图画，一边问道：“诚如帝台先生所言，太阳，月亮，我们所居住的大荒，乃至漫天星辰都是光阴长河中的一粒尘埃，所不同的是，这些尘埃的大小而已。而上古先哲在日夜不停的观察天象中，发现了太阳，月亮，北斗等星体的运行规律，进而推出了天文历法，时间纪年，以此指导农桑，推算凶吉。我所不了解的是，为何它们的运行规律

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