第1089章 两只狐狸鸣翠柳

知。反而更会喜欢被人定义。”

“那是因为中年人开始对权力，有了实质性的理解，否定会损失威严。”

李乐手一摊，“而且，不再奢望浪费时间了解一个人，反而习惯用表面程度的价值，还有自身累积的见识与经验来判断别人。大多数看起来压迫力很强，在做事方法上却相对宽容。”

“老年人呢？”李建熙往后一靠，

“老年人即使自己体力与精力大幅减少了，但自认为充足的人生经验会拥有指导别人的话语权。”

“比较难以对付的是那种仍然手握大权的保守老年人。多疑、古怪，对新事物保有警惕和敌意的态度，但强在权力与经验丰富，直面挑战往往得不偿失。”

“你是在说我？”

“您别对号入座，您可一点儿也不保守。”

“哈哈哈哈。”

“您瞧，从其他人处感受你的人格价值，这才是拍马屁的诀窍。很简单吧？”

“人格价值？也是你的专业里讲的么？”

“不是啊，如果硬要归类，可以归为马克斯·舍勒创立的现象学价值伦理学。”

“很难懂。”老李咂咂味儿，说道。

“那说个简单的，人格价值，用以衡量社交中的自身魅力、影响力与地位。子曾经曰过，人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。”

“孟子把人格分为六类，善、信、美、大、圣、神。可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”最后一句，李乐说了中文。

李建熙很有求知欲，“怎么解释？”

“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又妙不可测叫作神。”

“低人格价值的人，会被蔑视，不愿和其交往，高人格价值的人，会受到尊重，乐于和其协商。人会下意识的去权衡其他人的人格价值与社会价值，并做出相应的利益追逐。”

“在良性的社交活动里，无论是维持还是建立，人格价值至关重要。在高层次的工作中，很多事情并不依靠地位或者技能，而是单纯仅仅这个人值得信赖。”

“而作为领导者，出于自身的视角，去衡量一个人乃至一个社群的人的人格价值，非常关键。比如说，三松能到现在的地步，就是您善于发现身边人的人格价值，也能更好的用人。”

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