第10章 诗经清庙之什思文

此处用如动词，养育的意思。

烝（zhēng）民：众民。

莫菲尔极。

极：最，极至，此指无量功德。

贻我来牟，

贻：遗留。

来牟：

亦作“麳（lái）麰（móu）”，小麦。

一说来是小麦，牟是大麦。

帝命率育，

率育：普遍养育。

无此疆尔界。

疆、界：都是指疆域。

陈常于时夏。

陈：布陈，遍布。

常：常法，常规，

此指种植农作物的方法。时：此。

《诗经·周颂·清庙之什·思文》

是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌，

以满怀崇敬的语气歌颂了

后稷发展种植、造福后人的功德。

全诗一章，主在歌颂后稷养民之功。

“《思文》，后稷配天也。”

后稷作为周人的始祖，

当然要享受庙祭；

但除此之外，

他又被用来配祀上帝。

在周人的所有先祖中，

享此殊荣的，

大概只有后稷一人。

之所以然，

是因为周人认为万物本乎天，

人本乎祖，人之祖出自天，

所以把他们的始祖配祀于相应的天神。

后稷在传说中被神化为感天而生的异人，

道理也在于此。

后稷的传奇性经历和

“诞降嘉种”、“是获是亩”

赐民百谷，

在同属《诗经》的《大雅·生民》中

便有详尽的叙述与颂扬。

《大雅·生民》即使未能

创作于《周颂·思文》之前，

而它的富有神话色彩的内容

则必然早就广泛流传于民间。

这是祭祀周族祖先后稷

以配天的乐歌。

全诗以满怀崇敬的语气

歌颂了后稷发展种植、造福后人。

由于这是祭祀的乐歌，

重在表达对祖先的敬仰之情，

所以对于后稷的事迹

并不进行详细具体的铺叙。

开头两句大处落笔，

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