516.第511章 都要进步

得已而立。非受命为何？”即是说汤放桀、武王伐纣顺乎天、应乎人，是地地道道的“革命”，不是篡弑。

\n

但黄生却非常固执，反对这一点。他说：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。”

\n

这句话会所的是说君主再怎么昏庸也是君主，臣子再怎么贤能也是臣子，不能推翻君主，就像帽子再破也不能穿在脚上，鞋子再新也不能戴在头上一样。

\n

辕固生使出了大招，他说道：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”

\n

意思是，那么汉高祖取代秦朝也是不应该的了？也是篡弑吗？这是非常要命的一个问题。

\n

眼看着这场辩论要失控，汉景帝及时下场。

\n

用一套“历史文本不具备现实意义”，将两人的争论搁置了下去。

\n

这个话题实在是太哈人了，但又是事关国本的一个问题。

\n

后面是董仲舒打了一个补丁。

\n

这个补丁就是“天”。

\n

所谓“天人感应”。

\n

董仲舒提出人和天是相通的。

\n

如果政治不清明，天就会降“灾异”、“天谴”警告；如果政治清明，就会出现祥瑞。

\n

这样一来，秦末的乱世，就是秦皇获罪于天，所以老天降下天谴。

\n

高祖刘邦斩蛇应天命，是秦末天命人，是应该成为天子的。

\n

但是这套理论也有问题。

\n

因为“天人感应”，所以一旦有天灾降下，反对派就会以天象预警来攻击皇帝和大臣，阻挡朝

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共7页