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举例来说,大众一般不知道七杀杀死标靶事件,更不知道为什么要杀标靶,标靶是什么,七杀是什么。但是圈内人知道,很多人会把与贩卖人口有关的人死亡归咎于七杀,进一步扩大七杀恐怖影响。
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奎因派重视宣传,通过兴起的互联网罗列每一名标靶的罪行,将七杀包装成卫道士,以获取民众乃至一些国家的道义上支持,进一步发展和壮大七杀。在每次成功刺杀标靶之后,再进行官方确认和宣传,以威慑那些作奸犯科的人。
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两派争论不断,于是他们就做了一个调查,发现大部分民众支持他们以暴制暴消灭人贩子。但是这些民众不是掌权者。掌权者更强调法律和秩序。并且他们不会容许拥有极大粉丝的暴力集团存在的可能。
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在调查中有两位被调查者很有趣。他们本是平民,他们认为七杀是对法律缺失的弥补。一年之后的大选中,他们都成为了州议员,这时候的他们一改此前的说法,认为任何脱离法律框架的暴力行为都不被允许。
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矛盾主体:底层人诉求正义,掌权人重视秩序。大多数情况下,正义和秩序牛头不对马嘴。
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奎因派的人提出更加温和的建议,他们的核心要让七杀的行为为大众所知,树立起七杀的公信力等等。在尝试奎因政策时,第一单就出了问题。
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奎因先制造虚拟网络直播,对人贩子进行公开审判,审判官和人贩子都以为是真实直播。
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在本次假直播中,人贩子拒绝承认自己的罪行,他对着镜头称自己被七杀诬陷,七杀为了本次直播,绑架了他的孩子。
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接着开始质证,为了第一单,七杀费了三个月的时间,费大量人力物力收集证据,但律师出身的人贩子竟然找到了多处细节错误。
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奎因派发现了最主要问题:他们没有国家级的资源,无法对罪犯进行一一指证。如果要把七杀推到舆论上,所有的行为都必须符合公平与公正两个原
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