第1章 朗达玛灭佛

七世纪初，执掌修炼圣地的大尊者携带孔雀王，白象王，白狮王 和白马王四大护法神，以及麾下的屠魔猎人，密修者，驭兽师和巫师，训练成的邪魔联军和猛兽联军，协助松赞干布平定了席卷了藏地高原多年的战乱，统一了藏地高原，建立了声势浩大的吐蕃王朝。然而野心勃勃的松赞干布为了独揽皇权，从印度请来了莲花生大师，并不顾皇室贵族成员的反对，大肆打压本土的雍仲本教，烧毁了本教典籍和寺院，摧毁了佛像和无数的法器，勒令僧侣还俗，导致大尊者心灰意懒之下关闭了修炼圣地，并彻底将修炼圣地掩埋在冈仁波齐峰下。

随着四大护法神携带着四大法器远遁他乡之后，印度佛教在藏地高原得到蓬勃的发展，导致印度佛教的信徒越来越多，自然引起了传统雍仲本教和王室贵族成员的不满，他们之间的纷争历时200余年而不息。

赤松德赞，这位吐蕃王朝的伟大君主，除了赫赫武功之外，最令后世教法史料作者津津乐道的便是他的兴佛之举。在他英明统治之下，佛教得以在雪域高原生根发芽，绽放出璀璨的光芒。

为了弘扬佛法，赤松德赞诚邀天竺高僧寂护、莲花生，以及禅宗高僧摩诃衍（大乘和尚）相继入藏传法。他们的到来，为吐蕃大地带来了前所未有的宗教繁荣。在这三位高僧的共同努力下，佛教在吐蕃逐渐深入人心，成为了民众信仰的支柱。

在吐蕃历史上，具有划时代意义的桑耶寺应运而生。这座佛、法、僧三宝俱全的寺院，见证了佛教在吐蕃的辉煌。桑耶寺的落成，标志着佛教在吐蕃的传播进入了一个新的阶段。在此背景下，以拔·赛囊为首的第一批出家僧人（“七试人”）也应运而生，他们成为了吐蕃佛教史上的重要人物。

那一天，阳光明媚，桑耶寺广场上人声鼎沸。拔·赛囊带领着“七试人”，在众人的瞩目下，庄重地举行了剃度仪式。他们身着崭新的僧衣，心怀虔诚，顶礼膜拜，开始了修行生涯。

至此，吐蕃王朝的佛教系统在赤松德赞的推动下，完成了结构性建设，形成了一个坚实的僧伽集团。这个集团不仅是宗教信仰的核心，也是文化传承和民族团结的重要力量。在这个过程中，佛教的根系在吐蕃大地上深深扎下，开出了绚丽的花朵。

然而，在赤松德赞兴佛的过程中，苯教势力并未轻易退却，他们进行了顽强的抵抗。苯教作为吐蕃本土的宗教信仰，其影响力深远，与佛教的冲突在所难免。藏文史料《土观宗派源流》中记载了这段历史的细节：“至赤松德赞时，又迎请寂

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