第361章 预言

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第三幕王子见到蛙形怪石，象征着英雄结识先知、盟友，获得帮助；

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第四幕王子重塑肉身，象征着英雄脱离凡人躯体窠臼，成为高于凡人的神话存在——这在神话学里很常见，英雄往往得先死一次、获得新的躯体，才能超凡入圣。

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第五幕回到岸上，杀死仇敌。第六幕统治国家，被国民敬仰崇拜，成为神话中的人物。”

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神话学追根溯源是一种人类学，从莎士比亚的戏剧，到四大名著，再到现实世界的电影、电子游戏、民工漫、泡面番，仍在遵循神话英雄的叙事框架——《变形金刚2》里死而复生的擎天柱和莲藕肉身的哪吒是一个套路。

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司空揽不懂什么神话学，但他大致能听懂李晟并不认同壁画内容，迟疑道：“那这国王的非人样貌”

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“为了维护统治做的宣传而已。”

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李晟随意道：“虞舜重瞳，姬昌四乳，蚕丛纵目，刘备双臂过膝。天生异相描绘的越夸张，越能证明非平常人，越有统治合法性。刘邦还斩过白蛇呢，真斩了吗？如斩。

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别忘了历史是由胜利者书写的，壁画自然要向着占据着统治地位的新国王。

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注意到倒数第二幕，国王在沧泽国推广更先进的建筑技术与青铜冶炼技术了么？

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历史上古越人和中原人的早期关系建立在贸易基础上，越人以象牙、犀角、玳瑁，交换中原的丝帛与手工艺品。频率并不高。

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直到周、春秋时代，双方交往越来越密切。

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沧泽国王，应当正处在中原青铜技术向岭南传播时期。

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而从这一点反推回去，壁画上关于死而复生的桥段，很可能是对上位者的美化——他并没有死于人祭、重获新生，

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