第549章 学术纷争

的模样出现。

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在原本的历史上，法家最终是凭借新生代俊杰：张汤的一手‘儒皮法骨’，使法家的执政理念改头换面后，才得以出现在天下人面前。

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不同于晁错个人身份、学术成分上的‘儒皮法骨’，张汤的儒皮法骨，才是后世人所熟知的那一套。

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当时，汉武大帝已经遵从董仲舒‘统一思想’的建议，罢黜百家，独尊儒术。

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在那样一个特殊的历史时间节点，不单是肩负法家兴衰的张汤——无论是哪个学派、无论是谁，无论要提什么建议、要做什么事，都得从儒家经典当中找依据。

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说的直白一点、夸张一点，就是你哪怕要挖一条渠、修一条路，都得从儒家经典中找到依据，来证明自己的做法符合儒家的治世哲学和执政理念。

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而张汤走的路线，是以法家法、术、势三个流派中的‘术’这一分支为基础，以儒家《公羊春秋》的‘我注春秋’为幌子，来了一手春秋决狱。

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从结果来看，效果并不是很好。

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春秋决狱，非但破坏了当时，华夏文明经过多年积累才得到的，以事实为依据、以法律为准绳的法律观念，还让法家真正成为了律法专家，自此不再作为一个独立的综合性大学说存在。

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而在刘荣所在的这个时间线，法家选择了第三条道路：势。

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秦重‘法’而亡，历史上的张汤以‘术’加速了法家的衰败；

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而在这个时间线，法家选择以‘势’的路线，走中庸之道。

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内在逻辑其实和当年，晁错‘先上舞台再说’一样——先保住学说的传延再说。

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毕竟法家的‘势’这一流派，重的是大势。

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