第505章 移风易俗

，其实也就不难发现：匈奴单于之位，理论上仍是狼群式的‘有武德者居之’，但实际上，挑战者的范围，也早已经在挛鞮氏王族内部划定好范围。

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按照这个趋势，再过百十年，匈奴单于之位，也多半要演化为华夏文明那般父死子继、兄终弟及的嫡长子继承制。

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至少，也是在子嗣范围内‘立之以贤’的世袭制。

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从以上种种就不难发现：如今的草原游牧文明，虽然较华夏农耕文明还落后许多，却也逐渐走在发展、进步的道路之上。

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而且由于卧榻之侧，有华夏这个高级文明言传身教，使得草原游牧文明的发展进程，也算不上有多慢。

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在这样的背景下，让一片地区的游牧之民，遵守杀人者死、伤人及盗抵罪的基础法律条令，构建起最基本的稳定社会秩序，其实算不得多么骇人听闻的事。

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——游牧之民，也是人。

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再怎么被汉家贬斥为‘蛮夷也’，也终归是直立行走的人。

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人类，天生就是社会度极高的群居生物。

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而社会度高，自然就意味着对秩序——尤其是相对稳定的秩序，有着源自灵魂深处的向往。

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因为在一个群体、种群内部，强者总是少数，弱者总是多数。

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以强者为尊，一切以强者为主的秩序，不符合占据大多数的弱者利益。

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所以，一套稳定的秩序，必然遵循以强者为领导者，并尽可能照顾到弱者的原则。

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那一套秩序，如何最大限度的照顾弱者、保护弱者？

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答案是：不允许强者肆无忌惮，仅凭个人喜好，便决定弱者的生死。

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