一桩公案。
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直到帝国历5世纪末,当时的教宗强尼二世就给出了自己的答案。
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在极乐山与硫磺湖之间,还存在一个地方叫做焦土或炼狱。
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有善功无信仰的人死后就生活在焦土,审判日时还能复活,就是没法进入极乐山。
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无善功有信仰的人死后则要在焦土中赎尽他的罪,然后登上极乐山。
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至于无善功或有恶行且无信仰的人,则要先在焦土赎罪,然后被直接丢入硫磺湖(火狱),灵魂彻底湮灭,就连审判日到来都不会复活。
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这一套说辞把经文粉刷的相当完美。
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唯独有一个问题,就是所有前后两本《福音书》里,对极乐山的描述中都没有焦土炼狱的存在。
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于是支持炼狱派的教士开始了拿手好戏,试图伪造经文古书来证明这一点。
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然而反对炼狱派的教士也是伪造古书的好手,立刻揭发了另一派的行径。
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这个问题差点让教会又一次分裂成两派。
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为了弥合这个分裂,强尼八世的下一任教宗兰良七世为炼狱下了定性。
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圣父创造的世界是完美的,不可能有错误,就算没有焦土也会有别的,只是我们如此描述它为焦土而已。
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也就是焦土存在有可能,但焦土存在有点不可能。
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到了这个位置,看似都是在对焦土炼狱的赞扬肯定,可是下半部分却是笔锋一转。
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这套玩意儿运行了五百年都状态良好,但在帝国历10世纪初被玩坏了。
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