第1014章 翁尼维阿

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一会儿在《圣兰良行传》肯定奴隶制说“自愿为奴者在新千年会自然而然地得到自由。”

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一会儿又在《圣扬德行传》中说“你们在帝国时都曾经为奴隶，所以你们不可卖为奴隶。”

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在这种问题上，向来是公说公有理婆说婆有理，大公会议几乎解决不了任何问题。

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像上一次大公会议，都是1270年限制“疑经”活动的会议了。

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这个会议的主要目标，就是大家不要再“疑经”了，因为这样总是内耗，疑不出任何结果。

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在1270年的第五届大公会议之前，虽然神学派别群魔乱舞，在思想上总能推陈出新。

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像如今如今法兰境内的火热的重商学派，崛起的重农学派，乃至导致法兰账册革命的数理学派，都能看到当时疑经时期的遗留。

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只可惜一届大公会议，一场百年战争，彻底终结了勉强向上的神学界。

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至于原先本来就晦涩凝滞的弥赛拉神学体系，变得更加粘稠板结。

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历代有志的神学家，不是没想过要突破阻碍。

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时光不能倒流，历史文书无法自己拼凑回来，疑经又被制止，那么留给他们的空间就只剩章句雕。

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