第222章 老庄之学

家、墨家推崇圣人，而老庄学派反对推崇圣贤，反对儒墨礼学的虚伪性，反对儒家以仁义道德为核心的人伦教育。

老庄学派提倡把自然之道作为万物存在、以及发展的规律，重视处无为之事，行不言之教。

《庄子·外篇》有一句：圣人不死，大盗不止。这句话中，圣人指的是孔子，而大盗指的是柳下惠的弟弟盗跖。大概得意思就是，没有圣人，就没有大盗。

当有了道德模范的标准，而我们又达不到标准的时候，就成了有道德缺陷的人。即只要“圣人”一直还在，“大盗”也会存在。

老庄想表达的意思则是最高的道德其实是没有道德，最好的社会就是没有道德的社会。老庄并不否认圣人的高尚，而是认为圣人的错误不在于其高尚，而在于其向全社会推行高尚。

贫富差距产生贪，没有贫就没有富；等级差距产生歧视，没有贵就没有贱。

世上的一切本没有差别，只是圣人的出现，给这个世界创造了高低、贵贱、贫富、上下的观念与规则。从此之后，士子执着于科举考试，入朝为官；百姓执着跳出既定的牢笼；商人逐利而走，无视国法纲常。

总的来说，孔子的儒学与老子道家学说，都主张教化万民，只不过二人的侧重不同。孔子的格局很大，立意就是为了天下黎民，达者兼济天下；老子的境界很高，虽是不为，却无所不为，强调自由自在，顺其自然。

孔子讲的智慧是讲给百分之九十七的人听，而老子的智慧讲给百分之三的人听。

许多人都可以听懂孔子讲的。是因为孔子讲的是显而易见的东西，侧重于讲述人生智慧，是一位教育家；而大多数人对于老子的讲的东西大多听不懂。

那是因为老子境界太高，讲的是道法自然，讲的是宇宙万物、社会、人生的深刻理解，是一位哲学家。

两人的智慧虽然看似对立，但却是一深一浅，一有一无，虚中有实，实中有虚，对立而又统一。

看着手中的手中的几本本道家着作，刘卓扭头看看了屋内，不由的眼含笑意。

前世在上高中的时候，刘卓才接触到唯物论、辩证法、以及认识论。由于这些哲学知识枯燥无味，加之对其不太感兴趣，学习起来简直就是枯燥无味，生不如死。

如今翻读道家经典，对其却实有了不一样的体会。

刘卓以往对于人生、社会、国家等的理解也就几句。盛极必衰，物极必反，否极泰来，日中则昃，乐极生悲，月满则亏，周

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