第4章 诗梦的心事

加了一个研究团队，在欧洲、中东等地参与了多项古迹科考。虽然由于她华人的面孔，受到不少排挤，大量资料不让她查阅，但她还是凭借自身知识的积累，天马行空的想象力，推定很多研究。这其中就包括欧洲文明起源的重要支柱亚里士多德。

亚里士多德，古希腊人，生于公元前384年，死于公元前322年，相当于中国古代东周末期，也就是春秋时期。这一时期世界集中爆发了许多伟大的思想，也诞生了很多伟大的先哲，如中国的老子、孔子、墨子等，百家争鸣，古印度的释迦摩尼等。亚里士多德被誉世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他也是柏拉图的学生，亚历山大的老师。他作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德几乎凭借一己之力，通过着作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

但是覃诗梦的研究没有按照西方给定材料的，通过文献学、历史学的规范方法展开论证。这并不是说她学术研究不严谨，只是在她看来：一些文献和实物的存在仿佛只为了证明一个虚假事物的真实，那这些文献和实物也没有任何真实性可言。这和她“孤证不立”的历史观严重不符。

和众多西方违史论的支持者不一样，覃诗梦并不彻底否定西方历史，也不否定亚里士多德作为西方文明精神图腾意义，她只是对西方文明传承过程中一些非理性的发展感到好奇，她只是希望通过自己的手去验证它的存在。覃诗梦最初的质疑和大多数人一样：亚里士多德过于全面，而且全面到很多相互没有关联的学问也出自他的着作。当然有人提出，亚里士多德实际上是把众人知识汇总到他的着作里，其实并不是所有的理论和实践都是由他一个人完成的，是一整个学派的，或是整个吕克昂学院智慧的结晶。从常识上判断，在亚里士多德生活的那个年代，虽然大量科学研究都是刚刚起步，掌握已有知识体系并提出创见似乎并不像后世那样难，但这些理论的出现有很强的断层感，即，书成之日算起，往前一千五百年没有任何积累，往后一千五百年没有任何发展。另外，亚里士多德留下来的着作有300

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