致四千年后 第456节

基于他的这一名字，和雅斯塔禄的叙述之上的。

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然而，彼岸却无意识间抛给了四十二一个新的问题：

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——这世上最危险的那个邪神，他真正的名字和能力是什么？

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四十二相信，无论是彼岸还是雅斯塔禄，都不会恶意的欺骗自己。而同样的，这两个人都不会记错什么东西，而且信息渠道都非常广。

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所以，要么是他们在向四十二发出暗示，某个名字是错的。要么就说明这两个名字都是对的，或者都是错的。

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“……我懂了。”

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又思索了一会，四十二若有所悟。

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他终于明白了……为什么那些在地铁站被污染的人，不会拼命向周围、或是在网络上告知关于可知论的一切了。

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因为这个能力本身就是假的。或者说，是一种“比喻”。

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“可知论”这个词本身，指的是一种哲学学说。它主张“万物皆可知”，也即是一切事物都具有可知性。

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根据雅斯塔禄的说法，任何知晓“可知论”具体情报的存在，都无法对他造成任何伤害。但这句话本身有问题。而这个判定的先决条件，至少需要“承认可知论”。

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如果说，那位邪神的名字是因此而来的话……那么反过来，应该也是同样成立的。

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假如承认可知论的人会将自己置于“邪神可知论”的狩猎范围内。那么，如果这个邪神真正的名字叫做不可知论呢？

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不可知论者是指对宗教表示怀疑、却又拒绝无神论的人——也即是说，他们相信存在某种伟大的精神实体，却不认同现有的宗教对“神”的诠释。

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反推一下的话，一

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