致四千年后 第18节

出奇的好。

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所罗门心中暗叹。

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最好的地方就在于，那些跪拜在地的人民都忙着向所罗门叩首，他们中的多数都没有看到雷落下的那一瞬究竟是什么样的。

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这样其实比让他们亲眼见证巨雷落下要更好。

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没见证的奇迹，比见证的奇迹更伟大；单次的奇迹，比复行的奇迹更珍贵——那有实体的神像，和仅存于心中的神相比，当然是后者会更加长久。

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反正这雷击术的意义，也只是从第三方强调“约押有罪了”这个观点是正确无误而已。

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因为群众的接受能力是有限的、简单的。并且他们只要认可某人的一部分观点，一般就会连同另外一部分一并认同——并且这种习惯是人类“学习”这种行为的延伸，是不易改正的某种行为本能。

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即使在未来，有意识的训练自己独立思考能力的人都是少之又少。在这个古早的年代，所罗门在舆论战上拥有着无解的强度。

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既然巨雷会落下，那么就证明了约押有罪；既然人们认同了约押有罪，自然也会下意识的将“比拿雅无罪”的概念一并接受——即使这其中并没有逻辑关系也是一样。

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如此，约押多年所积蓄的威望，就会全数转移到所罗门和比拿雅的身上。而且为主发言的所罗门分到的部分，会比仅仅是作为活报应的比拿雅要更多。

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而且所罗门所图的，也不仅仅只是威望而已。

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比拿雅是耶何耶大的儿子，也是以色列知名的勇士。他不缺威望，而七天前才过火而不伤、正面击退魔神巴力的所罗门更不缺威望。

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——他想要的，是动摇以色列固有的、落后的习惯法。

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比拿雅在帐中杀人，这无疑是

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