第165章 穆青女的理论

强壮的雄性就能占据越多的雌性，拥有绝对的繁衍权利。

人类也是群居类动物，而且是食物链顶端中的顶端。

采用同样的社会关系完全符合“自然规律”，当然在动物界应该叫做“种群关系”。

从这一点上说，东方的帝王、欧美的君主乃至原始部落的首领，都是一样的道理。

穆青女觉得现代社会之所以奉行“一夫一妻”，完全是因为生产力的发展，促使社会形态发生了变化。

在“新兴”的社会形态中，由于生产力的“过剩”，人人都能相对容易地获得必要的生活要素。

然后，很快，许多人“自然而然”地拥有了“私有财产”。

为了确保这些“私有财产”能够传递给自己的后代，人们婚姻这种具备道德约束力，甚至是法律效率的形式，来确保自己的“私产”能传递给自己基因的携带者。

所以从婚姻的起源和本质来讲，它是一种财产制度。

旨在明确私有财产的组合与分配，组成新的社会关系。?

在这点上，穆青女和戴定出奇地一致，都十分赞同恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的解释：

婚姻和家庭随着私有制的出现而出现，这是一种利益交换和资源分配制度。

婚姻最初就是为了确保财产能够传递给自己的直系后代，因此在原始社会中，人们开始有意识地选择自己的配偶，以确保财产的继承。

发展到现代社会，婚姻就更是与财产密切相关。

尽管现代社会强调爱情和情感的重要性，但婚姻的本质仍然是确保财产的传递和保护。

现代法律和制度也明确保护了婚姻中的财产权益，确保了财产的合法继承。

就这样的认知，穆青女对婚姻的认知绝对有别于常人。

所以她并没有被社会所推崇的“爱情观”“婚姻观”迷惑，更不会为此束缚住自己。

不得不说，她看待这个世界的方法和角度确实与众不同。

因此，戴定在最早见到穆青女时，就有吃慌的感觉，其原因可能就在于此。

因为她不仅长得美，而且有太多特别。

从某种意义上来说，和戴定一样，穆青女的很多想法同样“离经叛道”。

但有别于戴定的是，她的离经叛道来自于自己的思考，而戴定则是来自于自己的生活阅历。

很难去判定这两种“离经叛道”孰高孰低，因为既然已经“

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