第两千四五章 形而上之

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房俊道：“人各有志，思想与权势地位并不等同，有些人到达某一种地位后会觉醒精神境界，脱离低级的权欲，而有些人纵使高高在上却也不愿做出丝毫奉献。”

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所谓能力有多强、责任有多大。

华夏文明的传承之中总是承载着如此一种思想，“穷则独善其身，达则兼济天下”，当身份地位权势达到一定之高度，便不会再去追求凡尘俗世的功名利禄，而是将人生目标趋近于“立功、立言、立德”，无论真心也好、假意也罢，总会做出一副模样试图去追求人生之不朽，进而名垂青史、万世流芳。

在这方面，文臣与武将之间的差别极大。

武将刀口舔血、以命相博，所以更为现实，努力抓紧眼前的一切，享受荣华富贵，且将这份富贵一代一代传承下去；文臣则更多理想，更多人向往书中所描述的“世界大同”，也更为期待青史留名，在乎自身之名望……

当然，武将也怕死、文臣也会贪，概率大小而已，不能一概而论。

房玄龄喝口茶，正襟危坐，一副求知若渴之模样：“这些事且放在一边，慢慢筹划便是，非能一蹴而就……上次你说到那个‘生产力与生产关系’，为父有些似懂非懂、似通非通，你来给我详细说说。”

房俊：“……”

这老爹果然活到老、学到老，对于新知识的猎取很是积极。

要不再给讲讲“历史唯物主义”？

或许能在大唐进化出一个政治经济学家……

既然老父亲求知若渴，房俊自然不吝赐教。

父子两个在书房之内高谈阔论，当房俊言及生产资料所有制、生产中的地位与相互关系、产品分配关系等等，房玄龄双目灼灼、神采奕奕，仿佛一个修道者窥得天机、即将羽化升仙、长生久视……

他从未想过日常之中简简单单的社会关系，居然能够深刻剖析出如此之多经验理论，而通过这些经验理论，又反过来可以套入社会关系之中，对于治理国家有着无与伦比的辅助作用。

傍晚时分，房俊从书房出来，乘坐马车出城。

*****

平康坊一处青楼之内，歌舞尽兴、丝竹暂歇，地板上残留着狂欢过后的狼藉，柴令武与杜荷两人披着宽大的衣袍，坐在临窗的案几前，一边喝酒、一边听雨。

酒至酣处、愁肠翻转，两人不约而同的发出一声叹息。

而后对视，相

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