第28章 口问 第二十八

没有结束，请点击下一页继续阅读！

一、《以周易哲学为经纬，深入剖析〈灵枢第 28 章 口问〉的奥秘》

《灵枢·第 28 章 口问》犹如一部深邃的医学典籍，而当我们以周易哲学的视角去审视它时，便如同开启了一扇通往玄妙医学世界的大门。

黄帝闲居时与歧伯的对话，不仅仅是关于医学知识的探讨，更是一场智慧的碰撞。在周易哲学中，“闲”有着宁静、平和的意味，黄帝在这种状态下与歧伯交流，仿佛是在寻求内心的宁静与答案。而歧伯的“避席再拜”，则体现了对知识的敬重和对黄帝的尊重，这也与周易中强调的谦逊、恭敬的态度相契合。

在探讨百病之始生时，风雨寒暑、阴阳喜怒等因素被提及，这与周易中阴阳五行的理论息息相关。风雨寒暑代表着外在环境的变化，而阴阳喜怒则反映了内在情绪的波动，这些因素相互作用，导致了血气分离、经络厥绝等病理现象。周易哲学认为，宇宙万物皆由阴阳两种力量相互作用而形成，而疾病的发生也正是这种阴阳失衡的体现。在《灵枢·第 28 章 口问》中，这种阴阳失衡的观念贯穿始终，提醒我们要关注内外环境的平衡，保持身心的和谐。

人的各种异常表现，如欠、哕、唏等，在歧伯的解释中有着深刻的哲学内涵。欠，是卫气运行失常的表现，体现了阴阳相互牵引的微妙关系。阳气未尽，阳引而上，阴引而下，这种阴阳的动态平衡被打破，便导致了欠的现象。哕，则是由于寒气与新谷气相互冲突，真邪相攻所致，这反映了周易中阴阳对立与转化的原理。唏，是阴气盛而阳气虚的结果，揭示了阴阳消长的规律。这些解释让我们看到了周易哲学在医学中的生动体现，也让我们对人体的奥秘有了更深入的理解。

在治疗方法上，“补足太阳，写足少阴”等方法的提出，同样蕴含着周易哲学的智慧。太阳与少阴分别代表着阳气与阴气，通过对它们的调理，达到恢复阴阳平衡的目的。这就如同周易中通过调整阴阳的力量来实现和谐与稳定。同时，治疗方法还因病症的不同而有所差异，体现了周易中因时、因地、因人制宜的灵活性。

十二邪的论述更是引人深思。邪之所在皆为不足，这与周易中强调的内在充实与平衡的重要性相呼应。当人体某一部分出现不足时，便容易受到邪气的侵袭，从而引发各种病症。而通过补足相应的部位，便可以增强人体的抵抗力，抵御邪气的入侵。这种对人体内在平衡的关注，与周易哲学中追求内在和谐的理念是一致的。<

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共6页