第27章 周痹 第二十七

灵枢第27章 周痹 第二十七

古文

黄帝问于歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒随脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？将在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？歧伯答曰：此众痹也，非周痹也。

黄帝曰：愿闻众痹。歧伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？歧伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。

帝曰：善。愿闻周痹何如？歧伯对曰：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？歧伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。

黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？歧伯对曰：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。

对古文深度解析

七律诗赞《周易哲学视角下的周痹解析》：

《赞周易哲学析周痹》

周易之光探痹源，玄思妙理意相连。

阴阳变化析周痹，气血循行论病缘。

经典传承开慧目，医文结合启新篇。

深研古法通今用，济世悬壶德艺传。

解释如下：

首联：“周易之光探痹源，玄思妙理意相连”，强调借助周易的智慧光芒去探索周痹的根源，周易哲学中蕴含的深邃思想和奇妙道理与对周痹的解析紧密相连，开启了新的研究视角。

颔联：“阴阳变化析周痹，气血循行论病缘”，指出从周易的阴阳变化理论来分析周痹的病症，探讨周痹与人体气血循环之间的关系，阴阳的失衡、气血的不畅可能是导致周痹的重要原因，这是从哲学理论深入到病症本质的探讨。

颈联：“经典传承开慧目，医文结合启新篇”，说明对周易这一经典的

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