第23章 古文解析：五藏别论篇第十一

伯解释道：“胃是水谷之海，也是六腑的大源头。各种滋味入口，先贮藏在胃中以滋养五脏之气，气口也属于太阴。因此，五脏六腑的气味，都来源于胃，而在气口有所表现。五气入鼻后，贮藏于心肺，心肺有病时，鼻子也会出现不适。”

在治病时，一定要观察病人的二便情况，切按其脉象，了解其情志意愿，以及所患的疾病。那些拘泥于鬼神之说的人，无法与他们谈论至德之道；厌恶针石治疗的人，无法与他们谈论至巧之术。那些不允许治病的人，病必然无法治愈，即使治疗也不会有效果。

在人体这个精妙的结构中，脏腑的功能与特性相互关联，构成了一个复杂而有序的系统。脑、髓等奇恒之府与胃、肠等传化之府，各司其职，共同维持着人体的生命活动。而气口作为五脏的窗口，能反映出五脏的健康状况。同时，我们在治病时也要综合考虑各种因素，不能被迷信和偏见所束缚。

这不仅是对黄帝疑问的解答，更是对人体脏腑奥秘的深入探索，让我们对生命的运行机制有了更深刻的理解。只有掌握了这些知识，我们才能更好地保持健康，应对疾病的挑战。

三、以下是一些《黄帝内经》的原文及译文：

1. 关于养生的重要原则：

原文：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

译文：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。

2. 关于五脏六腑的功能特点：

原文：五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。

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