第273章信与不信

骑龙鸣，散仙，善养龙。骑龙鸣向乡民发出警告，说洪水要来，有人信他，有人不信，后来洪水真来了，淹死了上万人。

《列仙传》下卷有讲：“骑龙鸣者，浑亭人也。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头。养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍而去。后五十余年，水坏其庐而去。一旦，骑龙来浑亭，下语云：“冯伯昌孙也。此间人不去五百里，必当死。”信者皆去，不信者以为妖。至八月，果水至，死者万计。骑鸣养龙，结庐虚池。专至俟化，乘云骖螭。纡辔故乡，告以速移。洞镜灾祥，情眷不离。”

意思是说“骑龙鸣是浑亭人。他二十岁的时候，在池塘中捕到小龙，形状很像壁虎，有十几条。

他把小龙饲养起来，并且盖了一间草屋来守护它们。龙长大后，渐渐都离池而去。后来过了五十多年，大水冲毁了他的草屋，他也离开了。

有一天，他骑龙来到浑亭上空，对下面的人说：“我是冯伯昌的孙子。这里的人不离开五百里，一定会死。”相信他的人都离开了。不相信的人，以为他是妖言惑众。

到了八月，大水果然来到，淹死的人成千上万。

骑龙鸣饲养龙子，结草为庐，掘地为池。精诚专一等待变化，云中乘龙腾空而起。故乡上空缓缓徐行，告诉人们迅速转移。洞察吉祥和灾异，恋乡之情不稍离。”

在《列仙传》这部古老的典籍中，对于上古时期养龙的方法，有着非常详细且清晰的描述。

而有本《史记·封禅书》中载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。

另一本《唐年补录》中载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。

直至《辽史·太祖本纪下》中记：“神册五年（公元920 年）夏五月庚辰，有龙见于拽刺山阳水上。

还有本《清史稿》中载：“浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚”。

数千年来，龙一直被当成是皇家皇权的象征，古代皇宫中的装饰以及宫内一应器物，多是以龙纹装饰。就连皇族的服饰上，也多以龙纹图案装饰，这种对龙的终极推崇本质其实是对极权的变相粉饰，由此以彰显皇权神授的那思想。

但是龙真的存在吗？龙是怎么来的呢！？其实龙大体可以分为三种，即一青龙，为“四圣”、“四象”与“天之四灵”之一，又称为苍龙。