第227章 清静无为

在生存缝隙中找到属于自己的那一份安宁。

有思想的生灵，亦都会沉思，怎样生存，才能真正地快乐自在呢？！

石中于此感悟，众生或可以从修习太上道祖的《清静经》以一颗清静无为之心开启寻梦真我的旅程。

《清静经》又称为《太上老君说常清静经》共390余字[据《中华道藏》第六册，唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字，是在经文后面加上了一段]此经为天人所习诵，不传于下士。

那时是葛仙翁得道之前，他曾诵此经万遍。而《清静经》乃其感应所致，是得东华帝君所传授。

而东华帝君，又是受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆得来于前辈口口相传。

研习《清静经》不记文字，皆以心授、秘授经文，而流通行化，教导人天。

葛仙翁得传，书写而录之，传于下世，只为拔度后学之徒，方才渐渐流传世间，《清静经》就是一部得道真经，悟道之人若能真心诵持不坠，日长久远必能有所感应而至遂通，明了无上之大道。

《清静经》首句即说大道无形、无情及无名，而确定了玄门“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门，而强调要从修心素养下手，人方能常清静，才能“天地悉皆归”，参悟大道。

太上老君认为“夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之”。要去除这些牵扰，获得清静，必须“遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。以致达到“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”的清静境界。

其中之意是“修者能去除私心欲念，心自就能清静下来，定住念头，神自会清明，而得道自归真身，如此便能达到“心、形、物”三者皆忘的清静境界。

但若执着于空，又不是个究竟得法，当要进一步超越“观空亦空，所空既无，无无亦无”，才能“湛然常寂”。

尔后“寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静”。

要知道，人静到一定程度时，连定力皆无，真清静的念头自也就没有了！心空页无我，无我即无所牵挂，一念不生之时，欲念亦不生，这才算是真正的“静”。

进入常清静的真我境界，如此方才会渐入了真道，可名为得道。

其实《清静经》整部经文，都是在奉劝化解世人，行清心寡欲，做到善德誉行，会得一念不生，诸尘不染，终归于清静与大道合一之真了境。

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