第二十六章 飞骑奔袭,儒学之分

一”，认为当以仁政治世；属于腐儒。

腐儒——一昧秋圣人治天下，轻视律法的疏导，忽略人性善恶。

陈宪虽希望百家齐放，但对治理州郡更主张法家学说，无论是现在读的典籍还是自己世界的价值观，他十分认同先秦法学大家商鞅的观点“乱世当用重点！”；更是大力鼓吹韩非子观点中的“以法治国，法不阿贵，以法为教”。

陈宪对儒学也不是全面反对，对于支持荀子“性恶论”的加以任用；对支持孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的加以任用为地方小吏；支持孔子学说和庄子学说的则去着书立说；唯独对汉武帝时董仲舒的“天人合一”、“三纲五常”根本就不屑一顾。

陈宪认为董仲舒不是能臣，亦不是干吏，实乃国之奸贼！其一心促使汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；其以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

这破理论毒害中华百姓两千年之久，成为帝王操控天下的“利器”！若遇明君可凝结国家之力缔造盛世；若遇昏庸之主，当荼毒百姓为祸天下！

总之陈宪严重反对一家之言，法家可用于治国却不可治民，儒家可治民却不可治国。

郑玄遭遇党锢之祸后潜心着述，后被陈宪请出山也只是在“博文楼”再次授课教徒，教授学生做人之理，为官之道。

陈宪初到青州准备对青州官吏进行大清洗，能者留无能者下，贪者杀腐者灭。

但是也落下许多空位，陈宪自然不可能让那些出钱买官担任，他亲自的找到郑玄和其他几位在青州大儒，让他们推荐了一些自己的门生，先上任再做查探；这些人有不乏自命清高的腐儒。

曾有一名为黄季的老儒腐儒前往陈宪处，推销所谓的“天人合一”“以礼治国”，陈宪听他叨叨说了半

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