第222章 再启新篇章

如今，西方天主教世界的盟军已兵临城下，打着圣战的口号要剿灭异端，清除邪祟。

对此，朱琳泽就还他们一个‘反圣战’，直接派队伍回大明，把天主教在中国拓展百年的基业一锅端了。

首先，这么做的成功概率很高，因为瓜达卢佩和哈维并没有推翻《圣经》中的教义，而是增加了新的内容和诠释。

简单的来说，远征军团的天主教认为原有的天主教教义没错，错的是被世俗化、腐败和堕落的罗马教廷。

一方面，他们和欧洲的新教一样，批判教廷的横征暴敛，申斥买卖教职官位、售卖赎罪券等恶劣行径。

另一方面，他们宣扬先知降临，先知将审判旧教廷犯下的罪过，重建教宗，从而引领信徒构建真正的人间乐土。

对于底层的信徒而言，他们无需改变原有的信仰，也不再受到教会的压迫与奴役，还能从先知那里获得来自上帝的恩赐，这无疑是极大的好事。

于是乎，在远征军团成立以来，几乎没有出现过白人、混血暴乱反抗的事情。

其实无论是信徒还是普通的百姓都一样，他们并不在乎是谁当教皇、皇帝或者是国王，只要谁能让自己吃饱穿暖，让自己内心安宁，他们就拥护谁。

也因为如此，在格兰德河沿岸，建立了十几个传教区，许多原本在新西班牙教区的信徒纷纷投奔袁天赦的部队，主动要求加入远征军，为开拓乐土而征战。

也正是基于这一点，朱琳泽和傅山才把‘东学西渐’的突破点定位‘反圣战’运动。

这么做的好处有很多。首先，大明的很多天主教徒都是思想开明的有识之士，他们不仅熟悉传统文化，而且对新事物的接受能力很强。

其次，这些人中有不少都位居高位，对于大规模迁徙汉民可以提供不少帮助。

最后，以去西方朝圣为理由迁徙汉民，不会引起大明朝廷的警觉和反感。

因为朝圣之事古来有之，就连曾经的三宝太监—郑和也曾去过圣地麦加朝圣过。

只要有了明面上的理由，其他事情就好办多了，因为远征军团不仅战力彪炳，最关键的是有银子，多得让大明官员无法拒绝的银子。

“以朝圣为理由，以武力作威慑，用医疗感人心，拿白银铺道路。”这就是朱琳泽和傅山敲定的汉人迁徙方针策略。

当然，这次任务还有两个小目标，一个是攻占吕宋岛，拿下马尼拉。

另一个就是打下濠镜（澳门），

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共3页