第33章 波斯帝国与拜火教

后来的事，由一段来自波斯帝国末代太后西绪甘碧丝的自述记在下面：“十七年前，我们全家还在米底的首都埃克巴坦那，那时我还只是一名普通的贵族妇人，我的儿子科多曼努斯（Codomannus）也只是一位普通的贵族；当时的国王是贤明的亚他薛西斯（Artaxerxes）皇帝，而大祭司是他的女儿帕瑞萨娣丝。同样是在一次皇家狩猎活动之时，帕瑞萨娣丝在荒野中捡到了一个弃婴，就是我的小巴耳馨……帕瑞萨娣丝并无子嗣，就把她当做自己的孩子养了起来，她对她十分疼爱，乃至认为巴耳馨是神明交在她手上的继承人，让她培养她做下一任的阿托撒……就这样，一个外人被选为了大祭司的继承者。后来，帕瑞萨娣丝患了重病，因为我是她生前最好的姐妹，她就把巴耳馨托付给我，而我就叫我的儿子收她做义女，紧接着巴耳馨就接替她的养母成为了大祭司，生活在皇宫里；后来国王也死了，他的儿子就继承王位，就是维什塔斯帕（Vishtaspa）王；当时，一位来自巴克特利亚的贵族，名叫巴戈亚斯（Bagoas）·查拉图斯特拉，来到埃克巴坦那任职，起初王宫里都在盛传他是一位满腹经纶的思想家，但后来我们才听说他是一位‘神学革新者’，他自称在三十岁时，在一个河岸上得到神谕，让他知晓世界是在光明与黑暗二者的不断争斗中存在的，想要结束这样悲惨的现状，只能等到‘那一位’，也就是传说中的救主密特拉的到来，并且他说神谕‘清晰的告诉他’，他自己的第三个孩子就是密特拉……维什塔斯帕和王室都非常喜欢并欣赏他带来的新思想和新哲学，但没有几个人对他神学创新的部分认真，这让他十分恼火。为了向其他人证明他的确收到过神谕，他开始把宣传他理念的重点放在他第三个孩子是密特拉的预言上，这也就是‘祆教’的开始。除此以外，他还有一个执念，就是认为他的第三孩子一定是个男孩，这源自于他的前两个孩子都是男性，他以此来向那些怀疑他的人证明‘光明之主’一定会赐给他第三个儿子，直到他的第三个孩子出生——一个女孩，这与他预言的情况不符，于是他把她偷偷丢在旷野里；后来他的妻子在生第四胎的时候难产而死，他才彻底放下这个执念，再也闭口不谈关于‘密特拉’这件事了。尽管如此，他的‘祆教’还是获得了巨大的成功，国王开始接受他的思想，他的信徒遍布全国，他的着作被奉为经典，被保存在波斯波利斯的圣殿里；当人们问到他关于‘第三个儿子’的问题的时候，他就改称‘那个孩子将在千年之后从我的灵魂之中诞生’。为了进一步宣扬他的新

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