第11章 风云谷会合

划分，权力体系上，从低到高，分别是福徒、传福官、圣侍/圣使、圣侍长/圣使长、圣侍令/圣使令、圣福使、福尊。

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福尊可以理解为福门实际上的最高权力者。

之上的福圣乃福门始祖，早已撒手福门多年，飘然天下不知去往何处，不少人猜测他许久不露面或已破天而去，其中的真相或许福尊知晓一二。

福门长老会由圣侍令、圣使令、圣福使、福尊四人参与，名副其实的实权长老会，其中也有一些其他去职的前任长老，或者修行达到一定程度也可加入。

圣侍长或圣使长之下设有圣侍和圣使各十名。

这圣侍和圣使的数量多，其中颇有掌故。

据说是为了弹压圣侍令和圣使令间无止无休的明争暗斗，两位长期分管各州府事务，一力排斥世俗出身的修行者进入权力体系。

任用自己族人或者投靠之人，把持修行资源，导致各地净福堂人才凋零，几无战力，在某年成都于天的战场内困死不得出，这乃是威胁福门根基的大事。

最后由某任右使提出设立十圣侍和十圣使，分权圣侍令和圣使令，任职须平都委派，又以门规处置了那任圣侍长和圣使长，把长期沉迷于修行的圣侍令和圣使令也撤了，又打了不少补丁，整肃了风气，才平息了门内的怒火。

部门安排上，福门设有净福堂、传福堂、享福堂、积福堂。

每个州府由平都委派从十圣侍和十圣使中抽调五名，四人分别负责四大堂，另一人则是监督者，专司刑责，州府及福门内四大堂，皆由他总管，渐渐地也形成了一个新的机构，就是人人畏惧几分的斩福司。

其中，净福堂负责对外战斗，全力负责成都于天的一干应对。

传福堂负责培养人才，准福徒、福徒的培养乃至后期门人的修行都负有教导之责。

享福堂负责福门发展，州府大小事务的管理、福童选拔前期的安排落实都归它们负责。

积福堂负责发布门内任务，大小资源的收聚和分配。

四大堂的地位不可动摇，为应对福门事务新的变化，各堂也会酌情在内部设部门，等解决完问题，没必要留下的就解散了，至今被默认留下的只有斩福司、福录寺等。

斩福司不必提，比如福录寺就归属于传福堂，本来设立之初就为了安顿州府内的一些“福人”，让他们能有点事做，也不必牵扯到福门内的权力斗争。<

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