第17章 大虞朝的移动通讯设备

姜逸顺手点开了《放妻书》下面的评论，想看看大家都在议论什么。

第一条，“此书一出，可谓休妻范本矣！”

再往下，“休书都能入品，弟之不及也~”

“一别两宽，各生欢喜，吾甚喜之！”

“此书文采斐然，最为重要的是，其胸襟豁达，俨然雅士风范。”

“家有恶妻，观看此书，恨不得也写一封，奈何胸中怒意膨胀，无从下笔啊~~”

下面的诸多评论，五花八门，但大多都是议论内容和作者气度的。

姜逸也没有想到会有这种结果，看了半天心中也是喜不自胜。

被人夸奖，自然是好事啊。

随即姜逸又点开了《梅花》、《雪梅》两篇诗文的评论，发现大多都是在讨论诗词本身，相对来说要严肃很多。

能入传世之作，这世上自然不乏识货之人。

尤其是对于《雪梅》，许多人认为，其中“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”两句，更是喜爱者众，甚至有人将其归入了战诗的范畴。

看到战诗这个词，姜逸的脑海中，也不由的开始搜索这个词汇的含义，很快就明白对方说的是什么。

这个世界的诗词文章，可以分为三类，帝王诗、才气诗和战诗。

其中帝王诗乃是有帝王之气的诗词，此种诗词一般人根本做不出来，仅仅只有历代天子，方可做出，同时获得皇道之气的加持。

才气诗也就是一般的诗词，入品后能够诞生浩然正气，辅助作者修行。

而其他人亦可以通过学习和诵读，如诸圣经典一般，蕴养自身才气。

而战诗则是其中最为特别的一类，顾名思义，就是用来战斗的诗词。

儒家弟子修行圣道，获得浩然正气后，可以利用浩然正气施展各种神通，但是这种直接利用浩然正气的手段，消耗甚巨不说，效果也远远不如战诗。

可一旦儒家弟子，利用浩然正气吟诵战诗，则可以利用诗词幻化超然力量，用来防御和战斗。

所以在儒家圣道中，战诗的地位超然，每诞生一首，都会迅速在人族之中推广，成为人类提升战力的关键。

《雪梅》虽然并非真正意义上的战诗，但是其最后两句，却带有明显的压制对手的作用，所以被当做是战诗的一种，也不为过。

观看众人的评论，姜逸发现自己居然也能够学到很多知识，一时间居然沉醉其中。

等到突然一阵

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