第198章 迎九鼎,承天命

？”

扶苏对于农家学说了解比较少，原因在于，他也能够明显感觉到，农家的许多理念，有些跟不上时代了。

所以。

扶苏想要从夫子的口中，得到农家的实用之处。

以后他可以针对性的了解一下。

许尚笑笑道：“农家在学说方面，无非就是君民并耕说和市贾不二说，也就是主张君王也得下地干活，跟墨家是一样的，还有就是以物易物……毫无疑问，这些都是落后的理念，不过神农十二篇却是必须推广的。”

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在许尚看来，农家的很多学说，跟道家本质上是差不多的。

都是推崇自然而然的田园生活。

小国寡民。

可我们华夏偏偏就是地大物博，人口众多，这就是现实条件。

这就导致道家和农家的学说，从出世角度了解一下，倒也无妨。

如果你当真了。

那就麻烦了。

尔后便是神农十二篇，主要讲的是五谷种植方面的细节，从天时、节气、地利等等方面，事无巨细。

这就很有用。

种地现在属于高级技术工种。

没错。

先秦时期，你是种地的熟手，就相当于后世的蓝领技术工人。

当然。

工业时代的蓝领，生活条件待遇肯定要好上太多太多了，并且相对比较稳定。

古代种地需要看天吃饭，风险相当大。

“许公，我有一个问题。”

北冥子想了想，道：“如果不考虑商贸畅通的情况下，以物易物，是否可以减少中间商赚差价，尔后让百姓生活的更好呢？”

北冥子终于露出了自己的短处。

即：经济商贸。

我们的北冥大师，对于民生挺上心的，可商贸方面，他实在提不起什么兴致。

这也使得他对市贾不二说的以物易物，并不讨厌，甚至还会觉得有点道理。

“北冥大师，我首先需要明确一点，那就是货币的出现，绝对是有积极意义的。”

许尚顿了顿，接着道：“比如当商贸发展到一定阶段，商业税收的总额，甚至能够比肩农业税收……而商贸经济肯定得建立在健康的货币体系之上。”

现世工业社会，种地还能有国家补贴。

依靠的是什么？

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