第3章 时代局限性

最终绝嗣。”

“至于泓水之战中，死守周礼的宋襄公，就更加不用多提了……”

……

宋襄公，春秋小霸。

同样也是面对楚军。

敌人半渡不攻。

敌人阵型未稳不攻。

宋襄公谨遵战争礼法，代价就是人死国灭！

而鲁国也正如嬴政所言。

在儒家礼法的框限下，任何鲁国君主都会被磨平棱角，成为废物一般的雕像摆设。

“哈哈哈，看不出来你小子对于春秋各国的历史还蛮了解的嘛！”

许尚咧嘴一笑，道：“你说得对，鲁国在礼法的框限下，食古不化，每一任鲁君都是庸弱不堪。”

“但……小赵啊！你也不得不承认，即便鲁君庸弱成那般模样，鲁国的实权大臣，却依旧不敢造反。”

“包括鲁国的民众，无论面临怎样的动荡，他们也几乎没有揭竿而起者。”

“这就是儒家教化的可怕之处，亦为可用之处……稳君权传承，固社稷民心！”

……

凡事都得多角度的去看。

有其一，便会有其二。

儒家不可能全都是缺点，也不可能全都是优点。

身为当代之人。

理当尽可能的去除糟粕，留其精华，以求万世治安事。

看待青史大贤，若是纯粹的唯结果论英雄，等同于固步自封。

鲁国最初乃是周公的封地。

周公制礼。

涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。

井田：在经济税收层面，分作公田、私田，使民不失耕。

宗法：明确大宗、小宗之差。

再根据身份和血缘，定论出长幼、亲疏、尊卑。

民众见到家中长辈，族中长者，国家士卿，都需要遵从相应的礼仪准则。

直至随着时间的推移。

方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。

最后是周礼……

明德慎罚，典章引之。

制礼作乐，德化天下。

周礼代表了礼乐祭祀，意味着周公舍弃了商朝的人祭。

另外。

乐，最开始并没有音律大雅之意。

而是指快乐，男女欢愉。

商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，

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