第331章 论梦

而观察者、或者说进入该梦境的独立意识，则是像玩家一样，虽然在“地图”方面受到限制，但多数情况下还算“自由”，这样才能尽量多的调查、获取信息。

我排除杨佩宁也和这些“信息”有关。

以往几乎每次进入这个梦境，我都能从杨佩宁那里获得新的信息，但这不能证明他是“独立意识”，因为还有另一种可能，就是这段“记忆”的信息量很大。

如果把“记忆数据”比作信息库，那么我的调查行为，就是在搜索栏里输入关键字。

在我看遍所有的词条之前，不同的关键字组合，必然会出现新的词条——但实际上它并不“新”，只是我之前没看到而已。

为了保险起见，我又分析了杨佩宁的行为模式，随后便发现了那个有意思的情况——杨佩宁所有的行动，都在“行为框架”的限制之下。

同时“行为框架”不是普适的，这可能与个体所持有的信息量有关，而杨佩宁持有的信息量极大，就导致他的“行为框架”的范围也很大。

它让“杨佩宁”有了更多的“选择”，也让我产生一种在和真人进行交互的感觉，但只要仔细想想，就会发现这个“框架”是切实存在的。

比如我为了引发梦境坍塌而“未卜先知”，这是因为我不属于梦境的原始数据，所以我可以不受“行为框架”的约束。

但是杨佩宁没有这种“出格”的情况，他所有的行为、甚至包括极端情况下的下意识反应，都在一个固定的“范围”里。

这是因为他不是真正的、活着的杨佩宁，而是利用其记忆数据，演化生成的“伪意识”，也是构成梦境世界的“原始数据”之一。

就像人无法揪着头发把自己提起来，“伪意识”也无

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