第563章 悟性论

，比如哈，你执着什么对错好坏。我就跑到你对面给你对面的视角看看。你若不明时，自然业力相随，烦恼心起。

倘若你明之时，出了自己的认识，也自然到了彼岸。

这个到达彼岸呀，不是你到了对立面，而是你心能在阴阳两面的中间。或者法有万面，你见世间的每一面时，都不被某一面而固化于内。

不住在自己的认识中，也不固化在对立的认识中。是出这般对立认识，旁观己心。自可照见自心中所谓的好坏答案从何而来。故而师父有时，会说出相反之话。

为师很少这般，偶尔吧。也不太爱用此法了，这法背业背的，呃，不是。

是，一旦哪个小糊涂不懂，忘记尊师重道这点。

对立的对抗视角就会纠缠。最容易情绪朝着师父发动。

咳咳咳，没有办法滴这个。”

“明白了师父。”

“嗯，给你说段达摩祖师悟性论，你参悟参悟，没准就懂了。”

“好的师父。”

“达摩祖师悟性论；

夫道者。以寂灭为体。修者。以离相为宗。

故经云。寂灭是菩提。灭诸相故。

佛者觉也。人有觉心。得菩提道。

故名为佛。

经云。离一切诸相。即名诸佛。

是知有相是无相之相。

不可以眼见。为可以智知。

若闻此法者。生一念信心。

此人以发大乘。超三界。

三界者。贪嗔痴是。

反贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。

然，贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。

能返照了了见。贪嗔痴性即是佛性。

贪嗔痴外更无别有佛性。

经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。

三毒者。贪嗔痴也。

言大乘最上乘者。皆菩萨所行之处也。

无所不乘。亦无所乘。

终日乘未尝乘。此为佛乘。

经云。无乘为佛乘也。

若人知六根不实五蕴假名。遍体求知。必无定处。当知此人解佛语。

经云。五蕴窟宅。是名禅院。

内照开解。即大乘门。

不忆一切法。乃名为禅定。

若了此言者。行住坐卧皆是禅定。

知心是空。名为见佛。何

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