第1399章 诸子辩经

，凡人岂可参透天机哉？故有一二失误，在所难免。”

道家的鹖冠子已经归附汉国，此刻他晃动着鹖冠，阐释了道家的治世观念：

“天下久乱，今得一统，此乃顺应天道之为，汉王厥功至伟。新朝至要者，治天下也。天下何治，自当休养生息，无为而治。”

……

诸子在天府学宫中，围绕对汉国和汉王的吹捧而大肆辩论，消息原原本本、一字不漏地实时传送到未央宫中，汉王看了，笑而不语。

端木仲敖道：“王上，诸子缘何前倨而后恭，与稷下之时，判若两人？”

汉王笑道：“无他，天下已定，大势所趋，自有诸子为朕辩经！”

自有诸子为朕辩经，显示了汉王的极度自信，也揭示了一个颠扑不破的真理：

当一个强大的力量崛起时，往往会有人为其构建合法性，即使其行为可能最初并不被广泛认可，甚至为人所仇视。

这种现象在历史上多次出现，例如清朝入关后，一些儒家学者为其统治合法性进行辩护。

天府学宫中，辩论还在继续……

名家新秀公孙龙也挺身而出：“世间万物，名实相依。‘天下’ 之名，绝非虚言，其义乃苍生福祉、社稷安宁。”

“今汉王荡平四海，戡定乱世，使百姓得安，生民得养，此乃以实应名，令 ‘天下’ 之名有其本也。”

“故名实既合，万世之基立焉！”

名家公孙龙的着名观点为“白马非马”，虽然按后世逻辑学来说具有开创性意义，但名家的辩论中，无不透露着“为辩而辩”的诡辩的色彩。

但今天，公孙龙能代表名家，从名家着名的“名实相符”观点出发，论证出汉国得国正义性的观点，令汉王大开眼界了。

端木仲敖更是对汉王“自有诸子为我辩经”的结论大为感叹，实力与话语权的关联，原来如此微妙。而世人的复杂性与多面性，也更令人迷惑。

同时也更清楚，控制舆论与意识形态的塑造，有多么重要。怪不得汉王当初抱住墨家大腿不放，其实也是在打造意识形态，逐渐形成统治理论啊！

小说家的代表虞穿站了出来：“在下虞穿，专记街谈巷议，道听途说，传讲食肆，以教大众。无大志向，只堪小说，故自命曰：小说家。”

小说家在诸子中向来是不入流的，故有九流十家之说，没有入流的那一家，就是指小说家。

虞穿这个街头说书的艺人也站

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